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，都是在梦中修道，无明大梦，就是等觉菩萨也是在此梦中。只有圆满了佛果，才能彻悟。当我辈梦眼未开之时，苦乐是分明的。但如其在梦中受娑婆之极苦，何不如梦受极乐之殊胜妙乐呢？更何况娑婆之梦，从梦入梦，是重重...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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据说乾隆皇帝当年曾在这里修行，有一次他坐禅时入梦笑出了声音，当时负责寺...
【佚名】
|大觉寺|
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移步前台更后台； 正是如来真境界，腊天香散一枝梅。
东大寺大朝法斋大师奝然启 伤鳞入梦，不忘汉主之恩；枯骨合欢，犹亢魏氏之敌。虽云羊僧之拙，谁忍鸿霈之诚。奝然诚惶诚恐，稽首顿首，死罪。 ...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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启圻的《永兴寺看梅》诗曰： 荒寒古刹傍岩阿，载酒寻梅唱踏莎。 老干横云苍藓蚀，素魂依月淡烟拖。 亭亭爱伴钟鱼静，得得生憎车马过。 倒挂绿衣香入梦，松风亭畔忆东坡。 也许，当时永兴寺的梅花太...
甸甸
|佛学论文|因明|五明|
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。这里曾被喻为“华中第一庵”。千年来几多红尘怨女，一进尼庵，她们终身洁身自爱、一心青灯面壁。曾有佛学大师把水月庵门挂的楹联印刷版赠送。其一：流水落花春去也，白云燕影入梦来。其二：秋水洗白衣，脚踏青莲归...
不详
|五明研究|
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既选择出离烦恼的生活，平日的修定就得加强，林教授指出“修定及修梦都有助于掌握死亡，以便往生净土”。“人的入梦、梦中、梦醒及入定、定中、出定三种状况，类似于临死、法性、投生三种中有的过程。”为什么会相似呢？林教授描述：“在临死中有的过程中，五蕴、根位五智、四大、六根、五境皆会依次收灭。”禅坐及入梦的过程的确很像如此，收摄六根、四大等，是禅坐的方法。平时常练习收摄各种根识、境界，自然能达到心一境性，...
廖翎而
|佛学论文|因明|五明|
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遇比丘； 第十二幅:耶输陀罗入梦； 第十三幅:太子逾城出家，四天神捧马足: （以上在窟门东侧） 第十四幅:太子入山求道； 第十五幅:太子在山中问讯仙人: 第十六、十七幅:已风化； （以上...塑造的轮廓鲜明，线条简单劲健，显得古朴而又非常传神。以第十二幅“耶输陀罗入梦”为例，画面上部刻一华帐，帐下设一床，耶输陀罗头向右侧卧床上，床下有四伎乐，手捧乐器，但均已入睡，姿态各异；旁立一鸟，太子右...
杨泓
|佛学论文|因明|五明|
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关系的梦中人。一念迷就随念入梦，一念清明就天下无事；此迷中有一堆理还乱的事，而明中是如虚空无碍任云飞。脱与缚就在一之念间；放下与黏著的差别，便在知梦与否。若知眼前境遇皆是戏，则整个世间只是梦幻玩具城，当...
杨云唐
烦恼
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介绍陈希夷：《心相篇》 释昌臻 陈希夷，名抟（？—989），五代，宋初的道家隐士。号图南、扶摇子。安徽亳县人。少年举进士不第，后有出尘之志，其归隐诗曰：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣怎及睡，朱门虽贵不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”遂隐居武当山，服气辟谷，廿余年，后居华山。精研《周易》，著有《无极图》、《先天图》。其学为周敦颐、...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
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民工傻根天下无贼的信念，不仅放弃了盗窃，而且与另一伙窃贼生死搏斗。在傻根酣甜入梦的时刻，王薄为此付出了生命。贼为什么变成好人，女贼的回答是：我怀孕了，“我想为孩子积点德。” 对这个故事逻辑上的合...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
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